Sanidad, tesoro terrenal acerca al lector información y reflexiones expertas sobre una temática social que tiene una característica llamativa: la Sanidad no preocupa a la ciudadanía prácticamente nada durante el 95 % de sus vidas, si bien se convierte en su máxima preocupación en momentos puntuales.El cambio en el modelo de gestión hospitalaria es el eje del reportaje, que muestra la situación actual del sector y narra cómo se ha trabajado políticamente durante las últimas décadas y, especialmente, cuáles son los retos y las amenazas de cara al futuro. La mirada aguda de las trece personas entrevistadas configura un puzle con las claves para entender el sistema, una panorámica que abarca desde la visión del creador del llamado Modelo Alzira a la de uno de los rostros más visibles de la marea blanca, pasando por expertos, periodistas y políticos especializados en la materia, directores de hospitales y personal sanitario.
La última batalla de Archie Robertson es tranquila. En el pub de Edimburgo que hace décadas que frecuenta, este anciano menudo y pulcro, pintor de brocha gorda jubilado, que se pone corbata para ir a tomar su pinta y descubrió el mundo gracias al ejército británico, defiende con una sonrisa su voto en el referéndum de independencia de Escocia. Fue un “no”. “Por mis sobrinos. A mí me da igual, solo aspiro a estar vivo para renovar una última vez mi pase de jubilado para el transporte público”. Robertson apuesta por mantener el “odio cordial” con las otras naciones británicas, el que le permitía bromear con sus camaradas durante la guerra entre turcos y griegos en Chipre, en los años 50, cuando Gran Bretaña se batía en retirada del Imperio y los pueblos se mataban para ocupar el vacío. Como Robertson, los electores escoceses tenían razones poderosas e íntimas para oponerse o defender la independencia en el referéndum del 18 de setiembre. Este libro es una instantánea de esos votantes, la narración de cómo se vivió la cita histórica a ras de tierra, en las calles de Glasgow o Edimburgo, a través de la mirada de los escoceses, pero también de los inmigrantes o de los catalanes que viajaron para la ocasión.
Todo empezó con una firma, o mejor dicho, con la no firma de un acuerdo entre la Unión Europea y Ucrania. Nadie, ni quienes lo proyectaron ni quienes se negaron a rubricarlo, podían imaginar el seísmo que estaban a punto de desencadenar. Un seísmo que ha puesto en jaque todos los equilibrios forjados entre Occidente y Rusia tras la desaparición de la Unión Soviética. Un seísmo que ya ha dejado miles de muertos en Kiev, en las regiones de Donestk y Lugansk. Un seísmo que ha provocado un cambio de fronteras en los confines de Europa, con la anexión de Crimea por parte de Rusia. Un seísmo que ha llevado a Ucrania a la guerra civil. Y las réplicas continúan. Ucrania es víctima de su posición geográfica, de su historia, de sus propias contradicciones internas, de sus errores políticos, de su oligarquía. Desde su independencia en 1991, la ex república soviética busca su propio camino. Pero se ha quedado atrapada en el tablero de la geopolítica internacional, desgarrándose entre el sueño europeo y las aspiraciones neoimperiales del gran vecino ruso.
Los
terroristas islamistas luchan su yihad en los desiertos de Oriente Medio y en
los santuarios turísticos de Occidente, pero también en las páginas de
internet y en los medios de comunicación. El hecho de que la propaganda sea
uno de los objetivos de los terroristas, no es una novedad. Sin embargo, la
globalización en general y, sobre todo, la masificación del uso de las
tecnologías de la comunicación le han aportado una dimensión extraordinaria.
Así lo muestra este reportaje, donde su autor va más allá en la investigación
que inició con #YIHAD. Cómo el Estado Islámico ha
conquistado internet y los medios de comunicación. Su
conclusión es que el yihadismo es el mal
que más y mejor ha sabido adaptarse al nuevo ecosistema comunicativo 2.0: Las
posibilidades que le ha abierto para alcanzar sus objetivos de propaganda del terror, adoctrinamiento y odio han sido grandes y numerosas. Los falsos profetas pretende dar un paso más
y analizar el mensaje yihadista de nuestros días.
La vertiginosa irrupción del Estado Islámico ha
trastocado el concierto internacional en Oriente Medio y amenaza con rediseñar
los roles tradicionales en una de las zonas más convulsas del planeta. Pero más
allá de su impacto político, los yihadistas se han destapado como unos
efectivos gestores de la comunicación y la propaganda del terror. En este
reportaje se investigan las múltiples actividades del Daesh a través de los
medios de comunicación e internet, que implican desde el proselitismo más
salvaje hasta la captación de voluntarios en redes sociales. Asimismo, a través
de una experiencia en primera persona, el autor desciende hasta las
profundidades de la Deep Web para demostrar que el contacto con los terroristas
y su terrible maquinaria está a pocos clics de distancia.
Este libro es un testimonio de la Bosnia rural del valle
del río Drina, que sufrió el grueso de la limpieza étnica en los 90. Partiendo
de esa región aislada, de problemas
inconclusos, desplazados y víctimas, y también de mujeres
luchadoras y su coexistencia, es un retrato de la Bosnia moderna con su crisis
social, sus activistas,
su submundo alternativo y sus diplomáticos. Un país de primaveras
fallidas y líderes
que siguen mal gobernando sin que esa Europa hacia la que
teóricamente avanza parezca poder cambiar las cosas.
Casi
todas las narrativas sobre Bosnia que se centran en la guerra de 1992-1995 y el
enrevesado sistema institucional de Dayton adoptan además una perspectiva que
sobredimensiona el aspecto étnico y religioso. Más allá de las causas de la
guerra y su drama, poco sabemos sobre sus olvidadas consecuencias y, sobre
todo, sobre cómo es ese país hoy: una sociedad marcada por el pasado, pero
expuesta a las dinámicas del siglo XXI. Un país en el limbo.
La Sagrada Familia es el monumento más visitado de Barcelona, más de tres millones de personas la visitan cada año. Son los mecenas anónimos que con el dinero de las entradas hacen posible el trabajo de 450 profesionales: arquitectos, aparejadores, carpinteros, picapedreros, modelistas, escultores, herreros y otros especialistas que acuden cada día al templo. Tras los andamios de la Sagrada Familia da voz a algunos de estos trabajadores que comparten sus jornadas laborales junto a turistas, feligreses, estudiantes de arquitectura o simples admiradores de la obra más conocida de Antoni Gaudí. Si las previsiones no fallan, la situación se mantendrá hasta el año 2026, cuando se podría dar por terminado el edificio coincidiendo con el centenario de la muerte de su creador.
Padre del islamismo político moderno, la cofradía de los Hermanos Musulmanes es uno de los
movimientos políticos más influyentes del mundo árabe. Tras décadas de ostracismo y
represión, la revolución que depuso al exdictador egipcio Hosni Mubarak en 2011 los propulsó
a la cima del poder. Su ascenso fue tan fulgurante como su posterior caída. El rais islamista
Mohamed Mursi, el primero elegido democráticamente en la historia de Egipto, apenas si pudo
gobernar un año antes de que el Ejército diera un golpe de Estado. En unos dos años y medio, se
cerraba un ciclo que volvió a situar a la cofradía en la clandestinidad. Ahora bien, esta vez la
represión ha sido mucho más dura que en la era Mubarak y ha puesto en peligro su papel de eje
del islamismo en la región. Camaleónicos y oscuros, los Hermanos Musulmanes forman un
grupo tan fascinante como controvertido. Mientras algunos analistas los consideran un embrión
del yihadismo, otros los ven como un bastión del islamismo moderado frente al terrorismo
islámico.
Las parejas formadas por miembros de diferentes países e idiomas son cada vez más frecuentes en todo el mundo, debido a la globalización y la movilidad geográfica. En España, el 15% del total de matrimonios está ya formado por un cónyuge extranjero y un español. La vida de estas familias interétnicas no siempre es sencilla, tienen que superar muchos prejuicios y asumir muchas renuncias. Pero a cambio obtienen una formación única en multiculturalidad y plurilingüismo.
Las historias de parejas mixtas con circunstancias diversas (procedencia, edad, idioma) nos sirven para comprobar hasta qué punto ha arraigado el cosmopolitismo en nuestra sociedad. Los protagonistas hablan de la adaptación mutua a la cultura del otro, de la llegada de los hijos y del choque con el racismo y las ideas preconcebidas.
El movimiento zapatista inició su proyecto político y militar en 1983 y en 1994 se dio a conocer en todo el mundo gracias a su levantamiento militar en el estado de Chiapas, en el sur de México. Sus treinta años de vida convierten a la resistencia zapatista en un referente de movimiento social tras la caída del Muro de Berlín. Hasta la fecha, ningún otro movimiento ciudadano ha logrado mantenerse durante tanto tiempo fiel a su proyecto político y, al mismo tiempo, ninguna otra expresión de descontento —las calles de El Cairo, Madrid, Londres, Nueva York o Barcelona— ha alcanzado los niveles de organización social autónoma que caracterizan al zapatismo. Comparadas con el movimiento indígena zapatista, las manifestaciones del mundo europeo parecen simples olas de emoción colectiva sin ningún sustento ideológico que las haga perdurar en el tiempo. El zapatismo, que fue portada en todo el mundo mediante la imagen del subcomandante Marcos con el rostro escondido tras su pasamontañas, sobrevive hoy discretamente en los «caracoles», las comunidades en las que se estructura el territorio que administra.
Nadie se imaginaba que la izquierda independentista
y anticapitalista llegaría a tener nunca tanto peso como para forzar a un
presidente de la Generalitat de Catalunya como Artur Mas, heredero político de
Jordi Pujol, a dar un paso al lado. Después de treinta años trabajando en el
ámbito municipalista, la Candidatura de Unidad Popular (CUP) ha llegado al
primer plano de la política catalana. Se define por su carácter asambleario,
pancatalanista, ecologista, socialista y feminista; por estar a favor de la
nacionalización de los bancos y en contra de la Unión Europea y de la OTAN, y
está formada por varios movimientos sociales que provienen tanto de la lucha
estudiantil como de la desobediencia civil. Una exdirigente catalana de Podemos
dijo a principios de 2015 que «la estrategia de la CUP es más de hormiguita,
mientras que la de Podemos es de tsunami». Este libro habla con algunos
de sus protagonistas y explica cómo ha funcionado esta estrategia, cómo ha
ensanchado una base social que parecía destinada a ser minoritaria y con qué
contradicciones ha tenido que enfrentarse.
Violada durante años por un grupo
de vecinos, algunos ligados
a la mafia, Anna Maria encuentra
la fuerza para denunciar, sobre
todo por amor a una hermana,
a la cual teme que le pueda pasar
lo mismo. Y cuando habla, igual que
pasa con las otras mujeres que se
rebelan ante la violencia y la omertàen Calabria, molesta no solo a sus
agresores, sino también a todo
un pueblo que sabía y callaba.
La comunidad no se lo perdona
y Anna Maria se ve obligada a irse.
Desde una localidad protegida
lucha por seguir adelante, sigue
yendo a los tribunales para obtener
justicia y sigue contando su
historia para que otras mujeres
se animen a denunciar. Porque,
como ella misma dice, si ella ha
sobrevivido a todo eso, significa
que todas podemos.
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